【形存则神存形谢则神灭是谁提出的】一、
“形存则神存，形谢则神灭”这一观点是中国古代哲学中关于“形神关系”的重要论述之一。它强调人的精神（神）依赖于身体（形）的存在，若身体消亡，精神也随之消失。这一思想主要源于中国古代唯物主义哲学家的思考，尤其在魏晋南北朝时期得到了较为系统的阐述。
该观点与“神不灭论”相对立，后者认为人的精神可以脱离肉体而独立存在。而“形存则神存，形谢则神灭”则是对这种观念的批判和否定，主张从物质出发解释精神现象，体现了早期朴素唯物主义的思想。
二、表格展示
| 项目 | 内容 |
| 观点名称 | 形存则神存，形谢则神灭 |
| 提出者 | 范缜（南朝梁代哲学家） |
| 出处 | 《神灭论》 |
| 提出时间 | 南朝梁武帝时期（约公元5世纪末至6世纪初） |
| 核心思想 | 精神依赖于身体，身体不存在，精神也不存在。 |
| 哲学立场 | 唯物主义，反对“神不灭论” |
| 历史背景 | 魏晋南北朝时期佛教盛行，儒家与佛家在“形神关系”上展开激烈争论 |
| 影响 | 对后世唯物主义思想的发展产生深远影响，被视为中国哲学史上的重要理论之一 |
三、补充说明
范缜在《神灭论》中通过类比和逻辑推理，论证了精神不能脱离身体而存在。他以“火与光”的关系为例，指出火熄灭后光也随之消失，类比于人死后精神不再存在。这一观点在当时引起了极大的争议，尤其是与佛教的“灵魂不灭”观念相冲突，因此遭到部分宗教人士的攻击。
尽管如此，“形存则神存，形谢则神灭”作为中国哲学中关于“形神关系”的重要理论，至今仍被学者广泛研究和引用，体现了古人对生命本质的深刻思考。
